الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
...امابعد...كان محمد في الدرجة العليا من شرف النفس[1]
في
يوم 21 ديسمبر 1988م انفجرت طائرة ركاب وهي تحلق فوق مدينة لوكربي
الاسكتلندية وأسفر هذا الحادث عن مقتل 259 شخص كانوا على متن الطائرة،
منهم 189 أمريكي، وقد تم توجيه الاتهام إلى الحكومة الليبية بأنها وراء
هذا الحادث، فتم فرض عقوبات اقتصادية على ليبيا بدأ في عام 1992م، مما سبب
أكبر معاناة للشعب الليبي بأكمله، كما خسر الاقتصاد الليبي قرابة 24 مليار
دولار حتى عام 1998م عندما بدأت الحكومة الليبية تفكر جديًا في الخروج من
هذه الأزمة[2].
على الرغم من
روعة المواقف السابقة وعظمتها فإننا قد نستوعبها ونفهمها.. لكن الذي يصعب
استيعابه حقًا هو رحمته صلى الله عليه وسلم بأولئك الذين آذوه واشتدوا في
إيذائه.. فقد يكون مطلوبًا من الإنسانِ كريمِ الخُلُق أن يتعامل بالعدل مع
من اعتدى عليه وظلمه، أما أن يتعامل بالرحمة والبر والإحسان فهذا أمر عجيب
حقًا!!
إننا كثيرًا ما نقرأ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صِلْ
مَن قَطَعَكَ ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ، وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ"[3]،
فنعتقد أن الأمر مقصور على المسلمين، ونحن معذورون في ذلك؛ لأن وصل من
قطع، وإعطاء الذي حَرم، والعفو عمَّن ظلم أمر صعب، حتى لو كان الفاعل
مُسلِمًا، فما البال لو كان غير "مسلم بن الحجاج النيسابوري" ؟!
ومع ذلك فالأمثلة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه الشاكلة كثيرة جدًا، وكلها آيات في سُمُّوِّ الأخلاق، وقمة الأدب.
يروي
جابر بن عبد الله {، يقول: قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
مُحَارِبَ خَصَفَةَ[4] بِنَخْلٍ فَرَأَوْا مِنْ الْمُسْلِمِينَ
غِرَّةً؛ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: غَوْرَثُ بْنُ
الْحَارِثِ حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم بِالسَّيْفِ؛ فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: "اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ"؛ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟" قَالَ:
كُنْ كَخَيْرِ آخِذٍ. قَالَ: "أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ؟" قَالَ: لا. وَلَكِنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ، وَلَا
أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ؛ فَخَلَّى سَبِيلَهُ. قَالَ: فَذَهَبَ
إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ: قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ
النَّاسِ"[5].
فهذا رجل أمسك
السيف، ووقف به على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهدده بالقتل، ثم
نجَّى الله عز وجلَّ رسولَه، وانقلبت الآية، فأصبح السيف في يد رسول الله
صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فالحقد والغِلُّ لا يعرفان طريقهما أبدًا إلى
قلبه صلى الله عليه وسلم.. إنه يعرض عليه الإسلام، فيرفض الرجل، ولكن
يعاهده على عدم قتاله، فيقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببساطة،
ويرحمه، ويعفو عنه، ويطلقه آمنًا إلى قومه!!
وتروي
"عائشة بنت أبي بكر" < فتقول: دَخَلَ رَهْطٌ مِنْ الْيَهُودِ عَلَى
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ.[6]
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَفَهِمْتُهَا؛ فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ السَّامُ
وَاللَّعْنَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَهْلاً يَا
عَائِشَةُ! إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ " (وفي
رواية: وإياكِ والعنف والفحش)، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَلَمْ
تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَدْ
قُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ"[7].
فهذا
رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو القائد الممَكَّن في المدينة - يدخل
عليه مجموعة من اليهود ، فيدعون عليه بالموت في وجهه وهم يتحايلون
باستخدام لفظ "السَّام" القريب من كلمة "السلام "، بحيث لو واجههم رسول
الله صلى الله عليه وسلم بذلك لقالوا كذبًا: لقد قلنا: "السلام"، ورسول
الله صلى الله عليه وسلم مع يقينه بما قالوا، ومع وجود "عائشة بنت أبي
بكر" < في المجلس وسماعها لمثل ما سمع، إلا أنه لا يقيم عليهم حكمًا ما
داموا مُنْكِرين، ولا يقول: شهادتي وشهادة عائشة < أمام شهادتكم، بل
يكتفي بأن يرد لهم الكلمة بأدب، فيقول: "وعليكم"، ولا يفعل مثلهم، ولا
ينطق بلفظهم، بل إنه ينهى عائشة < عن العنف والفحش، ويأمرها باتِّباع
الرفق في المعاملة حتى مع مَن يدعو عليك بالموت في وجهك!
وأعجب من
هذا موقفه صلى الله عليه وسلم مع (زيد بن سعنة ) وكان من أحبار اليهود..
قال زيد بن سعنة: إنه لم يبق من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه
محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه، إلا اثنتين لم أخبرهما منه: يسبق
حلمه جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حِلمًا، فكنت أتلطف له لأن
أخالطه فأعرف حلمه وجهله.
قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الحجرات، ومعه علي بن أبي طالب ، فأتاه رجل على راحلته كالبدوي، فقال:
يا رسول الله، قرية بني فلان قد أسلموا ودخلوا في الإسلام، وكنت أخبرتهم
أنهم إن أسلموا أتاهم الرزق رغدًا، وقد أصابهم شدة وقحط من الغيث، وأنا
أخشى - يا رسول الله - أن يخرجوا من الإسلام طمعًا كما دخلوا فيه طمعًا،
فإن رأيت أن تُرسِل إليهم من يُغيثهم به فعلت. قال: فنظر رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى رجل جانبه - أراه "عمر بن الخطاب" - فقال: ما بقي منه
شيء يا رسول الله.
قال زيد بن سعنة : فدنوت إليه، فقلت له: يا محمد، هل
لك أن تبيعني تمرًا معلومًا من حائط بني فلان إلى أجل كذا وكذا؟ فقال: "لا
يا يهودي، ولكن أبيعك تمرًا معلومًا إلى أجل كذا وكذا، ولا أُسمي حائط بني
فلان"، قلت: نعم. فبايَعَنِي صلى الله عليه وسلم، فأطلقت همياني، فأعطيته
ثمانين مثقالاً من ذهب في تمر معلوم إلى أجل كذا وكذا، قال: فأعطاها الرجل
وقال: "اعجل عليهم وأغثهم بها".
قال زيد بن سعنة : فلما كان قبل محل
الأجل بيومين أو ثلاثة، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من
الأنصار ومعه "أبو بكر الصديق" و "عمر بن الخطاب" وعثمان، ونفر من أصحابه،
فلما صلَّى على الجنازة دنا من جدار فجلس إليه، فأخذت بمجامع قميصه، ونظرت
إليه بوجه غليظ، ثم قلت: ألا تقضيني - يا محمد - حقي؟ فوالله إنكم - يا
بني عبد المطلب - قوم مُطْل، ولقد كان لي بمخالطتكم علم!!
قال:
ونظرتُ إلى عمر بن الخطاب وعيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير، ثم
رماني ببصره وقال: أي عدو الله، أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما
أسمع، وتفعل به ما أرى؟! فوالذي بعثه بالحق، لولا ما أحاذر قوته لضربت
بسيفي هذا عنقك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في سكون
وتؤدة، ثم قال: "إنَّا كنا أحوج إلى غير هذا منك يا" عمر، أن تأمرني بحسن
الأداء، وتأمره بحسن التباعة؛ اذهب به - يا عمر - فاقضه حقَّه، وزده عشرين
صاعًا من تمر مكان ما رُعْتَهُ".
قال زيد: فذهب بي عمر فقضاني حقي،
وزادني عشرين صاعًا من تمر، فقلت: ما هذه الزيادة؟ قال: أمرني رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن أزيدك مكان ما رُعْتُكَ، فقلت: أتعرفني يا عمر؟
قال: لا، فمن أنت؟ قلت: أنا زيد بن سعنة . قال: الحَبْر؟ قلت: نعم، الحبر.
قال: فما دعاك أن تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلت، وتفعل به ما
فعلت؟
فقلت: يا عمر ، كل علامات النبوة قد عرفتُها في وجه رسول الله
صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أختبرهما منه: يسبق حلمه
جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلمًا، فقد اختبرتهما، فأُشهدك - يا
عمر - أني قد رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه
وسلم نبيًّا، وأشهدك أن شطر مالي - فإني أكثرها مالاً - صدقة على أمة محمد
صلى الله عليه وسلم.
].
...امابعد...كان محمد في الدرجة العليا من شرف النفس[1]
في
يوم 21 ديسمبر 1988م انفجرت طائرة ركاب وهي تحلق فوق مدينة لوكربي
الاسكتلندية وأسفر هذا الحادث عن مقتل 259 شخص كانوا على متن الطائرة،
منهم 189 أمريكي، وقد تم توجيه الاتهام إلى الحكومة الليبية بأنها وراء
هذا الحادث، فتم فرض عقوبات اقتصادية على ليبيا بدأ في عام 1992م، مما سبب
أكبر معاناة للشعب الليبي بأكمله، كما خسر الاقتصاد الليبي قرابة 24 مليار
دولار حتى عام 1998م عندما بدأت الحكومة الليبية تفكر جديًا في الخروج من
هذه الأزمة[2].
على الرغم من
روعة المواقف السابقة وعظمتها فإننا قد نستوعبها ونفهمها.. لكن الذي يصعب
استيعابه حقًا هو رحمته صلى الله عليه وسلم بأولئك الذين آذوه واشتدوا في
إيذائه.. فقد يكون مطلوبًا من الإنسانِ كريمِ الخُلُق أن يتعامل بالعدل مع
من اعتدى عليه وظلمه، أما أن يتعامل بالرحمة والبر والإحسان فهذا أمر عجيب
حقًا!!
إننا كثيرًا ما نقرأ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صِلْ
مَن قَطَعَكَ ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ، وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ"[3]،
فنعتقد أن الأمر مقصور على المسلمين، ونحن معذورون في ذلك؛ لأن وصل من
قطع، وإعطاء الذي حَرم، والعفو عمَّن ظلم أمر صعب، حتى لو كان الفاعل
مُسلِمًا، فما البال لو كان غير "مسلم بن الحجاج النيسابوري" ؟!
ومع ذلك فالأمثلة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه الشاكلة كثيرة جدًا، وكلها آيات في سُمُّوِّ الأخلاق، وقمة الأدب.
يروي
جابر بن عبد الله {، يقول: قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
مُحَارِبَ خَصَفَةَ[4] بِنَخْلٍ فَرَأَوْا مِنْ الْمُسْلِمِينَ
غِرَّةً؛ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: غَوْرَثُ بْنُ
الْحَارِثِ حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم بِالسَّيْفِ؛ فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: "اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ"؛ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟" قَالَ:
كُنْ كَخَيْرِ آخِذٍ. قَالَ: "أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ؟" قَالَ: لا. وَلَكِنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ، وَلَا
أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ؛ فَخَلَّى سَبِيلَهُ. قَالَ: فَذَهَبَ
إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ: قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ
النَّاسِ"[5].
فهذا رجل أمسك
السيف، ووقف به على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهدده بالقتل، ثم
نجَّى الله عز وجلَّ رسولَه، وانقلبت الآية، فأصبح السيف في يد رسول الله
صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فالحقد والغِلُّ لا يعرفان طريقهما أبدًا إلى
قلبه صلى الله عليه وسلم.. إنه يعرض عليه الإسلام، فيرفض الرجل، ولكن
يعاهده على عدم قتاله، فيقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببساطة،
ويرحمه، ويعفو عنه، ويطلقه آمنًا إلى قومه!!
وتروي
"عائشة بنت أبي بكر" < فتقول: دَخَلَ رَهْطٌ مِنْ الْيَهُودِ عَلَى
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ.[6]
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَفَهِمْتُهَا؛ فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ السَّامُ
وَاللَّعْنَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَهْلاً يَا
عَائِشَةُ! إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ " (وفي
رواية: وإياكِ والعنف والفحش)، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَلَمْ
تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَدْ
قُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ"[7].
فهذا
رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو القائد الممَكَّن في المدينة - يدخل
عليه مجموعة من اليهود ، فيدعون عليه بالموت في وجهه وهم يتحايلون
باستخدام لفظ "السَّام" القريب من كلمة "السلام "، بحيث لو واجههم رسول
الله صلى الله عليه وسلم بذلك لقالوا كذبًا: لقد قلنا: "السلام"، ورسول
الله صلى الله عليه وسلم مع يقينه بما قالوا، ومع وجود "عائشة بنت أبي
بكر" < في المجلس وسماعها لمثل ما سمع، إلا أنه لا يقيم عليهم حكمًا ما
داموا مُنْكِرين، ولا يقول: شهادتي وشهادة عائشة < أمام شهادتكم، بل
يكتفي بأن يرد لهم الكلمة بأدب، فيقول: "وعليكم"، ولا يفعل مثلهم، ولا
ينطق بلفظهم، بل إنه ينهى عائشة < عن العنف والفحش، ويأمرها باتِّباع
الرفق في المعاملة حتى مع مَن يدعو عليك بالموت في وجهك!
وأعجب من
هذا موقفه صلى الله عليه وسلم مع (زيد بن سعنة ) وكان من أحبار اليهود..
قال زيد بن سعنة: إنه لم يبق من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه
محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه، إلا اثنتين لم أخبرهما منه: يسبق
حلمه جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حِلمًا، فكنت أتلطف له لأن
أخالطه فأعرف حلمه وجهله.
قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الحجرات، ومعه علي بن أبي طالب ، فأتاه رجل على راحلته كالبدوي، فقال:
يا رسول الله، قرية بني فلان قد أسلموا ودخلوا في الإسلام، وكنت أخبرتهم
أنهم إن أسلموا أتاهم الرزق رغدًا، وقد أصابهم شدة وقحط من الغيث، وأنا
أخشى - يا رسول الله - أن يخرجوا من الإسلام طمعًا كما دخلوا فيه طمعًا،
فإن رأيت أن تُرسِل إليهم من يُغيثهم به فعلت. قال: فنظر رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى رجل جانبه - أراه "عمر بن الخطاب" - فقال: ما بقي منه
شيء يا رسول الله.
قال زيد بن سعنة : فدنوت إليه، فقلت له: يا محمد، هل
لك أن تبيعني تمرًا معلومًا من حائط بني فلان إلى أجل كذا وكذا؟ فقال: "لا
يا يهودي، ولكن أبيعك تمرًا معلومًا إلى أجل كذا وكذا، ولا أُسمي حائط بني
فلان"، قلت: نعم. فبايَعَنِي صلى الله عليه وسلم، فأطلقت همياني، فأعطيته
ثمانين مثقالاً من ذهب في تمر معلوم إلى أجل كذا وكذا، قال: فأعطاها الرجل
وقال: "اعجل عليهم وأغثهم بها".
قال زيد بن سعنة : فلما كان قبل محل
الأجل بيومين أو ثلاثة، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من
الأنصار ومعه "أبو بكر الصديق" و "عمر بن الخطاب" وعثمان، ونفر من أصحابه،
فلما صلَّى على الجنازة دنا من جدار فجلس إليه، فأخذت بمجامع قميصه، ونظرت
إليه بوجه غليظ، ثم قلت: ألا تقضيني - يا محمد - حقي؟ فوالله إنكم - يا
بني عبد المطلب - قوم مُطْل، ولقد كان لي بمخالطتكم علم!!
قال:
ونظرتُ إلى عمر بن الخطاب وعيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير، ثم
رماني ببصره وقال: أي عدو الله، أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما
أسمع، وتفعل به ما أرى؟! فوالذي بعثه بالحق، لولا ما أحاذر قوته لضربت
بسيفي هذا عنقك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في سكون
وتؤدة، ثم قال: "إنَّا كنا أحوج إلى غير هذا منك يا" عمر، أن تأمرني بحسن
الأداء، وتأمره بحسن التباعة؛ اذهب به - يا عمر - فاقضه حقَّه، وزده عشرين
صاعًا من تمر مكان ما رُعْتَهُ".
قال زيد: فذهب بي عمر فقضاني حقي،
وزادني عشرين صاعًا من تمر، فقلت: ما هذه الزيادة؟ قال: أمرني رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن أزيدك مكان ما رُعْتُكَ، فقلت: أتعرفني يا عمر؟
قال: لا، فمن أنت؟ قلت: أنا زيد بن سعنة . قال: الحَبْر؟ قلت: نعم، الحبر.
قال: فما دعاك أن تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلت، وتفعل به ما
فعلت؟
فقلت: يا عمر ، كل علامات النبوة قد عرفتُها في وجه رسول الله
صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أختبرهما منه: يسبق حلمه
جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلمًا، فقد اختبرتهما، فأُشهدك - يا
عمر - أني قد رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه
وسلم نبيًّا، وأشهدك أن شطر مالي - فإني أكثرها مالاً - صدقة على أمة محمد
صلى الله عليه وسلم.
].
